Естествено е авторът на книга за българския смехотворец да има чувство за хумор.
Затова и поставям на корицата портрета си – шарж от худжничката Ваня Трифонова-Балтова. Ако човек не се надсмее над себе си, хуморът му става умор за другите /Елин Пелин/.
Настоящият труд носи тежестта на научно изследване. Въпреки това в работата над него не се освободих от приказната идея за конструиране на родния ни шегаджия. В приказките има важно условие: завършва ли разказът ти щастливо, слагат те на трапезата, за да пренесеш във времето формулата на живота: „и аз бях там, и аз ядох и пих”. Смехът е обратното броене на времето – ако ти е бил хубав понеделникът, пусни една шега и го сложи след срядата, та да го преживееш отново. Така човек става съвременник на векове, за които слънцето е залязло, но е останало в годишните кръгове на световното дърво. Смехотворецът върви по тези кръгове. За да му е удобно, народът ни е измислил хорото и кърпичката – той лесно влиза в кръга, разсмива, но не посяга, само навива кърпичката в дланта си, за да докосне в танца ръката на момата с бузи, румени от смеха. Благословен е умът, но благославящият жест е с ръка, за да не бяга духовното от сетивното. Смехът е, който гали и ни превръща в галеници на съдбата – хем да сме с намерения, хем да сме се случили.

У нас са издадени много сборници с анекдоти, но те рядко са организирани около личността на популярни смехотворци, каквито са Хитър Петър и Настрадин Ходжа. Авторът е събрал в едно исторически личности и художествени образи, известни като шегаджии, зевзеци, хитреци, шутове, за да стане ясна тяхната значима роля в обществото. За смехотворците той е създал множествено число, та като пътуваме от едно място към друго, приказно да сме през девет планини в десета, смехът да е като слънце, което не залязва в българските прадеди.